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作者：

丁易东丰茝于良史任安伦文叙何承道何熙绩何绍基何蒙佘祖颐余干余深侯瑾俞廉三倪岳傅自得储嗣宗南元善元希声元恭关士容关捷先冯誉骢冯輗刘丹刘令右刘倓刘元镐刘叉刘夔刘大方刘子壮刘子玄刘宪刘慎荣刘损刘泳刘浚刘淑颐明代·刘淑

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代近现代

形式：

诗文古籍谚语对联摘抄

或纳于庙，或存于墓，一也。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

此其所以与史异也。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

警劝之道，非近乎史，其将安近？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

后之作铭者，常观其人。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

然则孰为其人而能尽公与是欤？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

况巩也哉？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

善谁不为，而恶谁不愧以惧？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

为人之父祖者，孰不欲教其子孙？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

此数美者，一归于先生。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

既拜赐之辱，且敢进其所以然。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

所谕世族之次，敢不承教而加详焉？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

愧甚，不宣。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

其传之难如此，其遇之难又如此。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

不惑不徇，则公且是矣。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

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