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《簪珥或堕落,冠冕皆倾斜。》
——
张华
(轻薄篇)
《恐惧不敢逃遁,不知所为,乃复敢自纳于不测之诛,以求毕其说,而请命于左右。》
——
韩愈
(后十九日复上宰相书)
《惟其昏愚,不知逃遁,故复有周公之说焉。》
——
韩愈
(后廿九日复上宰相书)
《古来得意不相负,只今惟见青陵台。》
——
李白
(白头吟)
《周王日沦惑,汉帝益嗟称。》
——
鲍照
(代白头吟)
《宝剑值千金,被服丽且鲜。》
——
曹植
(名都篇)
《禾黍不获君何食?》
——
佚名
(战城南)
《万人凿盘石,无由达江浒。》
——
李白
(丁督护歌)
《高蹄战马三千匹,落日平原秋草中。》
——
戎昱
(塞下曲)
《太原毯涩毳缕硬,蜀都褥薄锦花冷,不如此毯温且柔,年年十月来宣州。》
——
白居易
(红线毯)
《谦谦君子德,磬折欲何求。》
——
曹植
(箜篌引)
《岂问渭川老,宁邀襄野童。》
——
李白
(上之回)
《公旦事既显,成王乃哀叹。》
——
曹植
(怨歌行)
《有所思,乃在大海南。》
——
佚名
(有所思)
《桂江东过连山下,相望长吟有所思。》
——
刘禹锡
(再授连州至衡阳酬柳柳州赠别)
《梦中醉卧巫山云,觉来泪滴湘江水。》
——
卢仝
(有所思)
《翠眉蝉鬓生别离,一望不见心断绝。》
——
卢仝
(有所思)
《玉关殊未入,少妇莫长嗟。》
——
李白
(塞下曲六首)
《千乘万旗动,饮马长城窟。》
——
杨广
(饮马长城窟行)
《饮至告言旋,功归清庙前。》
——
杨广
(饮马长城窟行)
《远道不可思,宿昔梦见之。》
——
佚名
(饮马长城窟行)
《辇前才人带弓箭,白马嚼啮黄金勒。》
——
杜甫
(哀江头)
《月明松下房栊静,日出云中鸡犬喧。》
——
王维
(桃源行)
《儿孙生长与世隔,虽有父子无君臣。》
——
王安石
(桃源行)
《罗衣何飘飘,轻裾随风还。》
——
曹植
(美女篇)
《二十三弦何太哀,请公勿渡立徘徊。》
——
温庭筠
(拂舞词)
《梦见在我傍,忽觉在他乡。》
——
佚名
(饮马长城窟行)
《江南江北雪漫漫,遥知易水寒。》
——
向子諲
(阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中)
《揽裙脱丝履,举身赴清池。》
——
佚名
(孔雀东南飞)
《年始十八九,便言多令才。》
——
佚名
(孔雀东南飞)
《其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉!》
——
李白
(蜀道难)
《贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。》
——
曹丕
(燕歌行二首·其一)
《人生代代无穷已,江月年年只相似。》
——
张若虚
(春江花月夜)
《韩魏公在大名日,有人献玉盏二只,云耕者入坏冢而得,表里无纤瑕可指,真绝宝也。》
——
佚名
(韩琦大度)
《今蝗不犯境,此一异也;爱及鸟兽,此二异也;童有仁心,此三异也。》
——
范晔
(鲁恭治中牟)
《夫士贫贱,言不用,行不合,则纳履而去耳,安往而不得贫贱哉!》
——
司马光
(田子方教育子击)
《焦而不吾类!》
——
刘元卿
(南岐人之瘿)
《吾知其必有合也。》
——
韩愈
(送董邵南游河北序)
《天神言:汝虽有好意,然何足道也?》
——
刘义庆
(鹦鹉灭火)
《曰:迫于贫耳!》
——
王辟之
(于令仪诲人)
《孝基使灌园。》
——
方勺
(张孝基仁爱)
《门人坚称其是。》
——
冯梦龙
(砚眼)
《漫漫平沙走白虹,瑶台失手玉杯空。》
——
陈师道
(十七日观潮)
《杨诚斋诗云海涌银为郭,江横玉系腰者是也。》
——
周密
(观潮)
《公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有余。》
——
墨子及弟子
(公输)
《昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。》
——
刘安
(共工怒触不周山)
《居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。》
——
韩非
(扁鹊见蔡桓公)
《妻曰:自伤居贫,使食有它肉。》
——
范晔
(乐羊子妻)
《而楼上人往来屑屑,或凭或立,不一状。》
——
蒲松龄
(山市)
《中有楼若者,堂若者,坊若者,历历在目,以亿万计。》
——
蒲松龄
(山市)
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摘抄
或纳于庙,或存于墓,一也。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
此其所以与史异也。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
至于通材达识,义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,则足为后法。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
警劝之道,非近乎史,其将安近?
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
及世之衰,为人之子孙者,一欲褒扬其亲而不本乎理。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
故虽恶人,皆务勒铭,以夸后世。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
后之作铭者,常观其人。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
苟托之非人,则书之非公与是,则不足以行世而传后。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
故千百年来,公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭,而传者盖少。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
其故非他,托之非人,书之非公与是故也。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
然则孰为其人而能尽公与是欤?
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
盖有道德者之于恶人,则不受而铭之,于众人则能辨焉。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇?
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
况巩也哉?
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
其追睎祖德而思所以传之之繇,则知先生推一赐于巩而及其三世。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
潜遁幽抑之士,其谁不有望于世?
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
善谁不为,而恶谁不愧以惧?
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
为人之父祖者,孰不欲教其子孙?
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
为人之子孙者,孰不欲宠荣其父祖?
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
此数美者,一归于先生。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
既拜赐之辱,且敢进其所以然。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
所谕世族之次,敢不承教而加详焉?
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
愧甚,不宣。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
然畜道德而能文章者,虽或并世而有,亦或数十年或一二百年而有之。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
其传之难如此,其遇之难又如此。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
而世之学者,每观传记所书古人之事,至其所可感,则往往衋然不知涕之流落也,况其子孙也哉?
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
不惑不徇,则公且是矣。
——
曾巩《寄欧阳舍人书》
募僧二人,属以视医药饮食,令无失所恃。
——
曾巩《越州赵公救灾记》
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